在野外的营地里，百余少年被分派到不同房间，案头是一大堆文学经典读本，还有格子爬不完的原稿纸，他们努力地埋头苦干，在三天两夜里非完成创作不可……
听到文学杂志《字花》的朋友说要在香港筹办一个文学营的时候，直接联想到的，只是“大家一起读书写字”。但原来，他们的野心不止于此，无论是理念还是形式，都相当的创新活泼，秉承《字花》掀起文学新气象的果敢作风，三天两夜的文学营跳脱出读写的框框，让少年人得到了丰盛多元的文学体验

这次，“文学营”拟定的主题是古老而恒久的，“自然”。没错，正是中外古今文人生生世世歌颂咏叹的对象：“自然”。在高度城市化的香港，有说中环价值高于一切，搞文学和谈论自然同样是另类之举，此次活动叫“字在山水文学营”，可说是边缘二次方。
当正式收到《字花》的电邮邀请时，瞥见活动表中闪闪发亮的名字：骆以军！梁文道！王良和！刘克襄！北岛！云门舞集！还有还有……不禁额手称庆，能够担当驻营导师真幸福，因为参加者的年龄需介于16至25岁，大龄文艺女青年只得望门抓狂了。
这次文学营是“笔可能写作计划”的一部分，两年前曾为他们出任高中写作班的导师，是以对主办者何鸿毅家族基金和《字花》很有信心。再者，文学营的总监是俞若玫，团队中还有邓小桦，她们都是众人欣赏的作家，也是朋友。安顿好自家事务，简直没有拒绝的理由。

第一天
密集的讲座、失败的慢食、挑灯笼夜行

作为小组的写作导师，还有一位“组爸”阿邦负责照顾10名组员。一如既往，事发前又整夜失眠。早晨集合，发生小小意外之后，全体浩浩荡荡登上旅游车。营地选址是位于新界区的石岗嘉道里研究中心。从不知道香港有这么优美的营地，建于山腰地带，背靠嘉道里农场，有两座矮小的平房作宿舍，树荫处处，空气清朗。抵达后安顿好一切，已差不多是中午时分。组员们坐在草地上翻开营刊，先读3位讲座者的作品。7位少女3位少年，悠然地留在树下的草地上，安静阅读，看着，心底泛起一阵异样感觉——星期三的大白天，竟然跟他们同在这里，何其不寻常，何其美好。
午饭后，密集的讲座开始了。刘克襄老师来自台湾，却是场内最熟悉香港自然风貌的人，风趣幽默的他特别喜爱香港有许多未被破坏的乡村，又热烈地推荐最好走的山径。第二位讲者吴明益老师清晰地解释何为“自然书写”，引用了不少精彩的章节和文句，继而述说台湾的自然书写浪潮如何鼓动起民间力量，争取保护自然区域；同学们似懂非懂的，倒是导师和《字花》同伴们深深感动了。最后演讲的是北岛老师，部分不谙普通话的同学到这会儿已现疲态，错过了他忆述其曲折的诗人生涯。
连听3场演讲，少年们有点吃不消了。幸好，立即便是晚饭时间，本地有机耕种的农夫作家袁易天先生，给大家烹调好美味的素菜。这一餐本来被设计成“慢食”，要同学细味有机食物，反思自然如何哺养我们的身体。但是设计完全失败了！无论是面包、香草豆腐或沙拉，都可口得过分，全体一致大快朵颐，根本慢不下来……
饭后进行小组夜行活动，给组员预备了传统纸灯笼，本来有点担心他们嫌弃这玩意老套，殊不知这群“90后”根本不曾用过蜡烛点亮灯笼，兴奋不已。阿邦带领一行12人，走在黑漆漆的树林间，又惊奇又好笑。营地毕竟偏远，夜间空气骤变清凉。走着走着，抬头发现广阔天际的点点星光；及后低头，发现水沟深坑里萤火虫的绿光。对习惯喧哗地用数码相机拍照的少年说：来，我们静静地观察和感受吧，这样的自然环境是如此不可多得。

第二天
舞动、观赏、冲击、营火

翌日一早起来，同学们在饭堂吃早饭的时候，需要找一个陌生的营友，对他说一个故事。说完这个故事，就得赶去参加舞动工作坊。由台湾云门舞集的老师带领同学想像“身体是山水”。老师说，每个人都是天生的舞者。导师跟少年人一块儿玩，听着音乐用不同的方式跑跑跳跳，还要尝试用身体跟别人沟通。最后，每一组又得构思如何用身体和动作去演绎一首关于四季山景的诗歌。
接下来，有两小时，大家在营地里找一个地方，静静写作。本来预备了好几个题目和几篇范文，以帮助同学进入写作状态——但原来是多余的，他们早已构想好自己要写怎样的文体和内容。户外太阳伞下，大家占据几张桌子，听着蝉鸣，默默地写。导师也没闲着，勤奋地给每一个组员写明信片，待他们回家后，会很浪漫地收到这份小小的纪念。
下午，全体人员丢空整个营地，一行百人往嘉道里农场去，跟着生态导赏员参观。这里并非一般的动物园，在香港境内发现受了伤的野生动物，一般也会送到这里照料，要是动物能够康复，他们会将之放回野外，要是它们已丧失野外生活能力，农场就会收养它们。经验丰富的导赏员分享自然山野的知识见闻之余，还带我们看到许多不同品种的植物、解释生态结构如何互相依存，以及珍惜自然物种的重要性。但下午的太阳过于慷慨，众人走在偌大的农场里，渐渐累了。
回营后身体得以休息，思想却备受强烈冲击。不晓得梁文道老师有没有考虑过在座的听众大部分是高中生，他谈动物书写，竟然谈啊谈啊，谈到德律兹（Deleuze）的哲学概念“成为动物”（Becoming Animal）。按捺住心中的激动，紧紧跟随着他演讲的脉络，因为讲座后需要跟同学详细讨论。不出所料，本来昏昏欲睡的少年们猛地醒过来，忙不迭反思：“何谓自然？”“书写动物是可能的吗？”“自然书写有何意义？”如此层次分明的演说，讲者的个人魅力一直在发光，艰深的概念不单没有吓怕他们，甚至能激发高中生思考。及至晚上，营火会和音乐会要开始了，烧烤炉的火光还未旺盛，深陷思想冲击的少年少女们还在继续讨论……

第三天
采光行、新诗工作坊、重返地球

最后这个晚上，似乎没有年轻人打算早睡。营地里只余昏黄的路灯，走回宿舍的路上，四处可见少年少女们组成小圈子，带着纸笔或书本，有的读诗，有的写作。清晨4点半，俞若玫说她会在篮球场的空地上等大家，谁有兴致可跟她一起“采光行”。到此关头，导师们很乐于认老，然而少年们拥有100%的青春，组里至少8人比朝露更早现身，观赏天色和光线变幻，且丝毫不见疲态。
早饭后，他们又立即投入集体新诗创作。王良和教授稍后来到，给同学们上新诗工作坊。和蔼可亲的王教授分析同学集体创作的诗句，又教他们赏析3首新诗。那边厢，还有骆以军、樊善标、韩丽珠和邓小桦，为不同组别的同学分享写作散文和小说的经验。
当他们在用心学习的时候，疲惫的导师退到后方，默默听着他们读诗，偶尔出了神。现在已经是文学营的最后一个环节了。刚刚来临此地的异样感觉，再上心头。在这个不寻常的星期五，发现自己尽管不曾离开香港，却像是经历了一场极难忘的远方旅行。看！少年人在树下围住一位诗人，为一首诗动容、叹息，在这个城市生活了一辈子，从未曾见过景象如斯。
即便是回到家中，不真实的感觉犹自萦绕不散，彷佛去过的并非文学营，而是火星，回归地球后需重新适应地心引力。邓小桦说，有此感觉者不独一人，他们立意要创造“不可能的文学空间”，看来是成功了。

链接TIPS
自然写作建议书单
吴明益《家离水边那么近》
刘克襄《11元的铁道旅行》
夏曼·蓝波安《冷海情深》
廖鸿基《讨海人》
蔡珠儿《南方绛雪》
阿宝《女农讨山志》
谢旺霖《转山》
吴明益《以书写解放自然——台湾现代自然书写的探索》
陈明柔主编《台湾的自然书写：二○○五年‘自然书写学术研讨会’论文集》

28日的早上，我不知道你在忙什麼。當時我跟十個中學生在一起，在嘉道里農場後山某營地，名為「字在山水」的文學營之中。王良和老師來了，要給同學進行新詩工作坊。我們二十多人一起坐在戶外，大樹和草坡就在身旁，同學們圍圈坐著，讀了三首王老師推薦的新詩。
其中一首，是台灣著名詩人商禽的《電鎖》。
在王老師的指導下，同學們積極地分享，他們認為詩中的意象為何，詩人要表達什麼情感。我坐在最後排，因為已經來到文學營的最後一個活動了，相當疲憊之下有點走了神。
直至一顆黑黑實實的小果子從樹上掉下來，打中我的肩頭。

商禽《電鎖》

這晚，我住的那一帶的路燈又準時在午夜停電了。

當我在掏鑰匙的時候，好心的計程車司機趁倒車之便把車頭對準我的身後，強烈的燈光將一個中年人濃黑的身影毫不留情的投射在鐵門上，直到我從一串鑰匙中選出了正確的那一支對準我心臟的部位插進去，好心的計程車司機才把車開走。我也才終於將插在我心臟中的鑰匙輕輕的轉動了一下「咔」，隨即把這段靈巧的金屬從心中拔出來順勢一推斷然的走了進去。

沒有多久我便習慣了其中的黑暗。

同學顯然相當喜歡這首詩，儘管他們從來沒聽過詩人的名字。
說到某處，王老師告訴同學，商禽年事已高，不久前已離開人世了。
「啊……」在座那二十個少年低呼，共同發出了一陣惋歎。
－－剎那間，我被這直接的、真切的、毫無雜質的少年歎息震懾。
我所有親愛的朋友，無論我看你們有多單純，我不相信，超過二十五歲的你，會像他們一樣，因為一首不過數百字的詩，即時跟詩人接通了情感，然後因著得悉詩人之死，情不自禁輕聲低呼起來。
自04年教書至今，我還不曾讓學生如此深刻地被打動；換言之，我還不曾踏進過這一片年輕心靈的境地。

再者，這．裡．可．是．香．港．呀！
還是這裡已經不是「香港」了？我們這邊二十個孩子在跟王老師讀詩。那邊二十個孩子跟駱以軍上小說工作坊。草地上韓麗珠跟二十個孩子一起盤膝而坐談及小說創作。還有小樺和樊善標老師……百來個年輕人，在一個營地裡面，投入、專注而且快樂地，擁抱一回叫作「文學」的事情。
你沒有看錯，是文學！是文學！文學！
還有一些更不可能的事情，多不勝數，密集地發生在三天兩夜裡。例如，有一個叫梁文道的人，竟然能夠讓中學生開始質疑「自然是歷史的產物」，想知道卡夫卡如何在寫作時 “Becoming animal”……

太多太多值得細味和回想的情節，來不及一一記下了。反正還需要一段時間去沉澱。
只是很想向世界大聲吼叫一下！我從火星回到地球了，總算見識過一種不可能如何「能」起來－－不是不誇張的。

（*由何鴻毅家族基金與《字花》文學雜誌合辦的《「筆可能」寫作計畫》）

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        在急速的都市化发展中，推土机才翻几翻，把许多人的生平历史轻易铲除。有没有一刻你思考过，长辈们的人生是如何一步一步走过来的？在年轻的你身边，是否有那么一位长者，你特别珍惜，却从不曾深入认识过他？
        我知道一个女生，名叫阿Da，她为她的祖母制作了一本手造书《阿四的故事》。萧四，是她祖母的名字。她亲手绘画整本书的图画，多用图少用字，又选用了鲜艳缤纷的色彩。因为八十多岁的祖母并不识字，她还加入了Pop-up元素，让祖母试试书页弹起来的趣味：“这本书描写祖母的生平，主要是称赞她，因为我看她为家庭牺牲许多，却从来没有被赞赏过。”
        另一个女生叫Tracy，她外婆家里珍藏了上世纪六七十年代香港的电影画报，于是她给外婆钟细妹自制了一本《细妹画报》，完全仿效古董杂志的形式，封面用了外婆年轻时的肖像，连排版也一丝不苟。内容关于外婆由童年到嫁来香港的生活，数十年来的点滴记忆。可以想象，年近八十的钟婆婆翻着孙女做给她的画报，会如何笑逐颜开。
        以上两本手造书，均出自“港青”青少年创意艺术教育计划《让生活传承》。自去年夏季开始，我和漫画家智海成为活动的导师，本月初作品全部完成，现安排在湾仔民间生活馆“蓝屋”展览。
        坦白说，这个计划给我带来的深刻感动，是出乎意料的。计划之初，10位青年慢慢投入去发掘长辈的故事：他们回到老家去搜寻长辈的物品，乖乖坐定在长辈身旁听他们说起数十年前的童年，仔细观看长辈的老照片，请长辈带他们去别具意义的地方……一老一少，在过程中亲密交流，最后被精心记载于手造书里。展览前夕，当我把他们的制成作品捧在手上，突然意识到这件事有多么温柔的情怀，并且是对香港主流价值肯定地说“不”。
        人口老化的社会中，年老者的存在被视为“问题”和“包袱”。不单敬老风气荡然无存，每一个个体的历史也不被尊重；回忆既然无价，只会妨碍社会向前走——在主流价值体系中，拆的拆，倒下的倒下，传承是个冷笑话。即便有谁在那边大声高叫“和谐家庭”的口号，年轻人也不过被鼓励买按摩椅给祖父母。
        然而在我手上，是10位青年用心用眼用手，排除各式技术问题，亲自制作给长辈的手造书。每本书的形式风格都是独一无二的，当中既有长辈的个人历史，也刻印了香港过去的平民生活。我相信，当人们手中捧着这些作品，也会跟我一样感受到某种温柔而坚定的力量，继而相信，传承文化是可能的。

－－我一向認為，所謂的「青春」只是一場「殘酷物語」。今早偶遇校服少女在早餐店內溫習數學課本，竟突然冒起羨慕的心情。要不是自己心境蒼老了，就是讓生活折磨得氣餒了，不然，我怎麼會如此這般想像「青春」。

所以，請別告訴我，過些年後，我眼裡的花兒與少年，將要成為沉悶的OL，每天枯坐辦公室十小時。
別告訴我，花兒與少年長大後，再沒有人像我們這樣努力去鼓勵他們，任由他們活潑的想像力點滴枯萎。
別告訴我，單純和善良，在此世界太容易失守，或被利用。

假如將來他們終究忘記了這個自己，我便要給他們重溫今天少年遊的身影。

反高鐵運動反對的，其實是整套管治意識形態和發展模式：是反對那種經濟發展至上、將土地還原為金錢價值的觀念；是反對那種自上而下的城市規劃決策；是反對那種只選擇性地提供資料，諮詢有關利益團體的形式化諮詢；是反對那種首先照顧土地利益和專業利益集團的資源分配模式；和反對那種永遠以經濟效益和增長作為所有社會政策的最高目標的管治哲學。這場運動，其實和西九、天星、皇后、一脈相承，並且會繼續承傳，以至擴大。

突破機構向反高鐵‧停撥款大聯盟送慰問咭，內容如下：

「反高鐵 ‧ 停撥款大聯盟」眾青年朋友, 你們好！
我們的夢想與你們一樣：年青一代能有廣濶, 自由的空間成長及發聲, 在土生土長之地實踐夢想, 建設家園, 貢獻社會. 欣賞你們的勇氣, 毅力, 身體力行的站出來, 不為什麼, 只為建設城市的未來, 探求及辨識社會的核心價值. 深信你們的堅持與努力不會白費！若然有什麼可以幫手, 可以聯絡我們. 保重！
突破
二零一零年一月十五日

梁文道 [有人在「反高鐵」嗎?]：

政府和建制派一直警告大家香港快要被「邊緣化」了，他們說的沒錯。可香港的邊緣化絕對不是因為香港少了一條高鐵，反而恰恰是政府和一群既得利益集團多年來的短視和倒行逆施，死死抱住高地價結構不放，在金融業上孤注一擲，什麼高科技產業和創意工業不是淪為空談就是蛻變為改頭換面的地產項目。有了高鐵，香港的問題就能迎刃而解？用句大白話講，既然你們自己就是香港「邊緣化」的罪魁禍首，你就唔好搵呢句說話「大」我。

立法會見。

作者：黃宇軒

蕭伯納有句話大意是這樣的﹕三十歲前不相信共產主義的人是愚昧的，但三十歲後還相信共產主義則是更大的愚昧。這句話，經常被那些曾經激進叛逆、曾經火紅過的成年人拿來合理化他們他朝的選擇。引用這句話的人，潛台詞是，青年人帶點反叛無視建制權威，不過是血氣方剛；不然，就是說青年人都看不清世界的複雜性。然而，將這些說法放於當下，似乎掩蓋了重要的事實﹕在過去二十年，綜觀全球已發展國家，青年人面對由社會制度加諸身上的挫敗感不斷增加，看來已到了某種臨界點。在許多城市，與其說青年人不再是明日世界的主人，不如說他們就是最被邊緣化的一群，在英國，三分一失業人口是廿五歲或以下的，而西班牙的青年失業率更達至四成。

金融危機到來後，政府在今年初急急推出四千元大學生實習計劃，正好暴露了在資本主義起伏之時，政府非常害怕剛投入勞動力市場的青年人首當其衝，進入失業大軍。這種舉措，呼應了過去十年，歐洲青年失業率升至百分之二十，各國政府與資本家不斷創造短期，臨時、實習等彈性職位，企圖部分吸納這些勞動力的情况。然而這些勉強找到工作的青年人，面對的不過是活在惶恐中的生活。在英國，已有人用「IPOD一代」來形容這些青年，缺乏保障（Insecure）、備受壓力（Pressured）、被收重稅（Overtaxed）與周身債（Debt-ridden）。

這些形容詞，又何嘗不可放在香港青年人身上？特別是在考試制度中失利，無法接受大學教育的青年人，被強迫進入政府所「創作」的資歷架構層級中，消費其他的證書、文憑等，積下更多債務。這些所謂促進終身學習的修辭，真正指向的會否就是只有終身學習，別無其他？在法國，社會科學學者把這些青年稱為「不穩的一代」（Génération Précaire），指他們實際上賺得的金錢，還遠比二次大戰後成長的一代人少，而且更缺乏安全感。而後來我們都知道，那一代人對社會制度的不滿，後來都爆發於上世紀六○年代末一系列的街頭示威中。那麼，當下的不穩的一代呢？

希臘大選 左翼壓倒勝利

剛過去不久十月希臘大選，左翼社會主義運動黨（PASOK）獲得史無前例的壓倒性勝利；這次選舉結果，其實深受○八年底雅典一場大規模示威行動影響。而那次影響力遍及整個歐洲，青年人衝擊警察與政府的直接行動（direct action），可謂象徵了千禧年以來青年對前境徹底失望的憤怒。若我們回望過去數年，同類型的衝擊權威，癱瘓整個城市的暴力行動，都曾在法國、智利和西班牙發生，甚至持續上數月。不同的只是，觸動這些青年人神經的關鍵事件各異而已，例如在希臘，○八年十二月六日警察槍殺一名十五歲學生，是直接導致一系列反政府行動的導火線。但同時連結著這些行動的，都是青年普遍對當下勞動狀况與社會結構的極度厭惡，這些情緒並沒有讓他們成為爭取更好待遇的壓力團體，而是讓他們進一步提出有關公義平等的普遍訴求。

讓人意外的可能是，把這些行動力量積聚起來的，竟是一本不到一百四十頁的書。一九六七年，德博 （Guy Debord）發表了《奇觀社會》（The society of the spectacle）一書，延伸了馬克思異化（alienation）的概念，論述現代消費社會如何利用奇觀磨滅人性。這本不到一百三十頁的小書一石激起千重浪，成為了青年發動一九六八運動的重要思想資源。四十年後，一班法國大學生自稱為隱形委員會（the Invisible Committee），跟隨德博的步伐，寫下《將臨的起義》（The Coming Insurrection）一書。他們刻意模仿德博的筆觸，批判過去三十年全球資本主義不斷引發的各種危機，開宗明義在書首寫道「不論從哪角度來看，當下，都是沒出路可言的」，並呼籲讀者直接行動，對剝削者實行無政府主義式的抵抗，帶來將臨的起義。

思想在歷史上從來都可以是危險的，當權者比任何人都清楚。因此這書出版不久，引發了幾浪的青年運動，法國政府去年十一月就在Tarnac拘捕和起訴了九名學生，指他們「疑似」該書作者，並策劃恐怖活動。這次拘捕，引來法國幾乎所有公共知識分子的聲援，也加速了這些「危險思想」在歐美散播，牽起行動，最有實際政治結果的就是上述希臘大選結果「向左轉」。《將臨的起義》無疑用震動人心的詞藻道出了許多真實。左翼經濟學家們早就預言，資本主義發展有其周期，也稱康德拉捷夫長波（Kondratiev wave），當下去工業化讓低技術勞動大幅消失於已發展國家，過剩的勞動力與資本如何被吸納，是天曉得的問題。同時社會學家Richard Sennett也提出，剩下的工作變得過度彈性化，讓有工作的人也全沒依靠可言（這一點，許寶強教授多番在報章論及）。誰還敢跟青年人繼續說往日美麗的謊言？

圍禮賓府 行動打破謊言

在這種脈絡下看，在網上發動群眾十一月一日包圍禮賓府的青年人，發動的就是為了打破謊言的行動。用策劃者Bill的說法，他與同代朋友的親身經歷，讓他們完全無法理解當權者常掛在口邊的「知識型經濟」和「終身學習」所謂何物。「咩野副學士，都係政府搞出嚟等失業率唔好咁高，邊個高官仔女會讀？有無認受性？」「我想做電工之嘛，有牌有經驗，仲點進修？」短短兩句話，道出的真實遠比政府有關知識型經濟的文件多。也只有在這樣的脈絡下，我們才能明白當天為何有比參加者多數倍以上的警察在守候他們；當《將臨的起義》被翻譯成英文在美國出版，霍士新聞頻道的主持人Glenn Beck在節目中，用了整整七分鐘怒責那是最危險的書。當真相被道出，自然是要千方百計封殺的，這是我們看Matrix就能知曉的事。《將臨的起義》還沒被譯成中文，但那種情緒已來到我城。縱然傳媒都只報道說這是一次「倒曾」行動，但只要稍到他們的facebook群組一看，就會見到他們第一項理念就是要批判曾蔭權漠視貧富懸殊﹕這是從所謂「失落的第四代」出發，伸張開來的公義綱領，恰恰呼應著歐洲各國青年的行動。

社會學學者孔誥烽曾在一篇題為「論說六七」的文章中分析，六七年「暴動」的回憶經常被不同社會力量重構，所有提出公義，針對不平等的行動都不知不覺被恐左的意識消融，「一切激進思想與行動，都被視為破壞繁榮安定，理應予以清除的毒素」。在當下的歷史情景，青年人再次提出公義，針對抵抗不平等的社會，遙遙呼應著其他城市的直接行動，不難想像，也很快會被多重社會力量重構。突破機構總幹事梁永泰日前在報章撰文質問這班青年人，「解決社會的困難，是靠倒政府出來的嗎？」無疑就是把清晰的平等要求，消解為純粹破壞性、反社會的行為。他也說，「社會上仍然存在許多問題，但我們不能期望政府改變一切事情」。諷刺的是，這兩句說話正好提醒，歷史告訴我們，未來經常都是靠「倒」現在的政府而改變的，而我們當然不能期望政府改變一切事情，尤其當那是個腐敗和非民主政府的時候。正如梁永泰所言「未來的世界，由你們去創造」，這定當是《將臨的起義》一班作者最能認同的話。

延伸閱讀

《將臨的起義》全文

http://tarnac9.wordpress.com/texts/the-coming-insurrection/

早上乘車，總會看到重覆又重覆的巴士電視。司機通常很貼心，電視只見畫面，零聲浪，方便乘客補一小覺（我旁邊的女生熟睡得，整個頭向我肩上甩過來。）那陣子看見兩個濃妝豔抹的年輕女生大跳大叫「青春最勇敢」，又向著鏡頭擠眉弄眼的，我想，那應該代表「可愛」。汗。該剎那，我實在非常非常懷念TWINS的「明愛暗戀補習社」MV。於是我閉上眼睛，眼前就是清秀可人的孖妹在沙灘上玩，但一張開眼又是濃妝女孩。人來人往。

更不要提HOTCHA，我們最近才學會的新單位。某指著電視屏幕上，繞著電器扭來扭去（那是一個廣告）的三個女孩怪叫：想點呀？又冇美貌又冇身栽又冇歌藝又冇才華。我想，就是那兩三年青春，買賣進行中。

關於青春，最刻薄的那句話是：「你年輕麼？不要緊，過兩年就老了。」氣定神閒地將最殘忍的真相說破，不就是張愛玲。

這邊廂有學校管理人員向某報表示憂慮中學生濫用網誌，另一邊廂青少年服務機構的大型問卷調查卻勾劃出完全不一樣的形像。七百多名中四至中六的同學當中，有近半數認為寫網誌對電腦知識、寫作興趣和友誼均有良好影響。

在我的學生來說，網誌等於Xanga。課堂上提問﹕有Xanga的請舉手。32人舉起了30隻手。讀着該項調查的報道，才發現我從來沒有認真問過我的學生，Xanga這項網上活動，對你個人來說有何意義﹖

只記得曾有學生說，以書面語寫Xanga「好唔自然」「好似好扮嘢」。有學生說Xanga最易用，「又多嘢玩」，不用blogspot因為「唔識整」。估計問10個應該有9個半會拒絕給父母瀏覽他們的Xanga。

其實香港不少老師也有Xanga帳號，下課後暑假時，跟學生網上聯誼，甚至進行「軟性」教育──課堂上總不夠時間進行討論，網誌上藉「森美小儀事件」談性別論述，就「阿嬌事件」談傳媒操守。

Xanga上的她他她他，未必知道什麼是Web2.0，倒是一致奉行「用戶自決」的大原則。

文﹕楚（lazylife.org）

另請參閱－－
鄧小樺　Xanga：花園．部落．籠子