http://lazylife.org
babe, keep it simple and stupid

長平公主：
「雙樹含樟傍玉樓，千年合抱未曾休。
但願連理青蔥在，不向人間露白頭。」
周世顯：
「合抱連枝倚鳳樓，人間風雨幾時休？
在生願作鴛鴦鳥，到死應如花並頭。」
[參閱]帝女花之樹盟

Read: 帝女花 »

這詩集有點不明就裡的被買回來，翻過數次都無法搞清楚自己是喜歡還是不喜歡。
詩，「麻甩」卻不討厭，芝麻小事瑣瑣碎碎的，甚有生活感。
有點過癮就是了。
出處：
《我的英雄》伊沙著／河北教育出版社／「年代詩叢」

對世界做出妥協
妥協是他沿着
首陽山公墓
墓園的石階
緩緩而上時做出的
回望漫山坡上
林立的墓碑
他暗自決定－－
“死後我再和
芸芸眾生為伍〞
2002

非關紅顏也無關知己
親愛的
親愛的
親愛的
為什麼
別人只見我
體內的娼館
而你總能發現
我靈魂的寺院
並且
聽到鐘聲
2001

生活者
我現在終於擁有了
我過去想要的生活
朋友從不貪多
情人可有可無
敵人遍佈天下
2000

愛人
你說你真想到
我回母校朗誦的那個晚上去
作為現場聆聽的女生重新愛上我
你說不可能是別人了
也不可能有第二個
會愛一個瘋子的激情
和一個小丑的美學
你說　我側過臉去
很多年過去了
我並不悲哀的承認
你說的基本屬實
1999

Read: 伊沙的詩 »

來源－－
in internet之網路警察﹕防火長城 監控網絡
明報 2006年10月1日 (連結)
文／思存
編輯／曾祥泰

最近在看一本叫《隱痛與暗疾——現代文人的另一種解讀》的簡體書，讀到一個很奇怪的句子﹕「談了一些故鄉/暴/動情形，朋友近況……」心想編輯也太大意了，大刺刺的「/」號橫在文字中間也沒察覺。這大抵是網路時代最富中國特色的校對錯漏。
從互聯網進入內地尋常百姓家開始，網絡監控就已經存在。但監控的成本不菲，單靠人手（例如網站管理員或傳說中的「網路警察」）不可能應付以天文數字增長的訊息量，因此我們曾以為資訊洪流無可抵擋，審查註定徒然。然而我們高興得早了，沒想到有偉大的GFW。
GFW全名為Great Firewall of China，中文叫「中國防火牆」或「防火長城」，是中國政府耗用龐大資源在國內互聯網建立的一整套監控系統，用以審查、過濾官方不容的網絡訊息。官方所不容的範圍甚廣，大部分境外傳媒都在過濾之列——嗯，當然也包括《明報》網站。
更要命的是，GFW具備「關鍵詞偵測」功能，如果偵測到網頁上有敏感詞語，傳送就會中斷。換言之，用戶瀏覽的每個網頁都會受到審查，大大窒礙了資訊與意見的流通。我常想，如果能把這些不斷更新的「關鍵詞」公開，就可以用來編一部《國情小辭典》了。
我曾以為GFW與我無涉（除了印證自己在香港是多麼優越），但近年來與內地網友交流多了，就覺得它無所不在，不勝其煩。因為GFW的阻擋是雙向的，既限制資訊流入，也限制資訊流出。
一次，有位內地網友看了紀錄片《天安門》，有些疑問，就給我發電郵──後來他告訴我，那個電郵老是發不出去，直到他把一些名字隱去後才成功發出。可見，GFW的審查範圍不僅是公開的網頁，私人的訊息也並不絕對安全。
另一次，有位內地朋友在網誌裏反思六四，我們看了拍手叫好，熱心地廣傳開去。由於裏頭有許多敏感連結，結果引起當局注意，某天深夜他被公安帶了回去問話，聽了不少恐嚇言辭，讓人擔心了好一陣子。那篇引起麻煩的文章，也不用他親手處理，自動消失了。
這種事例太多，遇上幾次後，人們就認識了GFW的力量，並知所顧忌。如一位朋友所言﹕在這個體制之內，審查者無處不在——每個人自己首先就是一個審查者。
與監察者鬥智 掩飾關鍵詞
但這並不代表人們就此噤聲，其實他們早習慣了鑽空子，不斷找尋可以突破的缺口。他們會運用各種小技巧，與監察者鬥智，避過GFW的偵測。常用的方法有下面幾種﹕
1.在關鍵詞裏加插特殊符號。例如「六*四」、「王_丹」、「暴/ 動」等——文首提到的校對錯誤，顯然就是從網上剪貼過來時留下的。
2.使用代號、拼音、近音字作隱語，例如以「FLG」代「法輪功」，「Liu四」代「六四」，「趙子揚」代「趙紫陽」等等。沒有統一的標準，反正一望而知。
3.索性不使用任何關鍵詞，根據上文下理都知道說什麼。
4.把文字轉成圖片後，再貼上網。
5.用一個名為「假古文」的網路小程式，把橫排的文字轉成像古書那樣的直排。因為打亂了原來的文字順序，所以能夠避過GFW的偵測。
有些寫blog的香港朋友，也會運用這些技巧，免受GFW的阻隔。但這些方法都有「副作用」，會令搜尋器無法根據那些關鍵詞搜尋到這些網頁。看各人如何取捨了。
我自己的習慣是用隱語。久而久之，我發現自己都不說「六四」了，我會說「十七年前的事」——就像我們的衛生巾廣告，不許提月事，遂有了「不方便的日子」。
在這道長城未倒下之前，總是「不方便的日子」，總有太多「不方便」的詞語。

來源－－
下線放小息﹕YouTube上的「家國」
明報 2006年10月1日 (連結)
文／鄧肇恒（speechlessness.com）

前幾天，我在課堂上跟學生討論國家身分和文化身分之間的複雜關係，其間有同學提到特區政府製作的國民教育宣傳短片《心繫家國》，課室內的反應也隨即熱鬧起來。
有同學說，那種音樂影帶式的剪接手法太「沒驚喜」，走馬看花，從來不曾仔細留意《心繫家國》的內容。又有同學說，該短片嚴重「硬銷」，「非常嘔心」。也有同學補充說，短片最初播出時，聽到國歌的引子還有點毛骨悚然的感覺，但經過長期的黃金時段轟炸，現已全然麻木。我沒有大量數據支持，但綜合整體印象，《心繫家國》在這群二十歲出頭的大學生之中似乎很不受歡迎。
下課後，我登上YouTube網站，搜查與「心繫家國」有關的影片，無意中發現另一條大概由本地網友模仿創作的《心繫膠國》短片。《心繫膠國》同樣以國歌襯底，但配上國內假西瓜、翻版電玩、長城角落隨處小便等各式各樣的諷刺影像……我想，姑勿論你是否認同自己是中國人這個錯綜複雜的國家和文化身分，又或者你對《心繫膠國》嗤之以鼻，但在這類擺明車馬逆向宣傳的影片還未遭人（或網絡供應商）肆意封殺前，我們還是值得為香港的資訊自由而熱烈慶賀的。

Read: 防火長城．YouTube上的「家國」 »

作者簡介上如是說：
木心
一九二七年生, 原藉中國浙江。
上海美術專業學校畢業。
一九八二年定居紐約。
以下三段抄錄自小說集《溫莎墓園日記》(豆瓣連結)
我們都這樣,活在詩意中,認為一着實便俗(這種營造詩意的嗜好,是我們青年時期的惡習。藝術,似乎必定要先對我們有害,害得好苦,而後一點一點有益了,過程非常慳澀)。
P.176

青春原來是這樣存在着的,常說的”中年人” “老年人”,內心其實是青春的。或說青春在形體上呈現得很短,在內心卻留存得很長。”青春”和”生命”是同義詞。如果內心也枯朽了,那麼活着的形體是個假象。
P.180

[...]三個名詞,夢、生活、藝術,此三者被反復烹調得十分油膩,只可分別抉取其根本性質——不自主、半自主、全自主——我偏愛以”第一人稱”營造小說(也通用於散文和詩),就在乎對待那些”我”,能全然由我做主。
“……袋子是假的,袋子裏的東西是真的。當袋子是真的時,袋子裏的東西是假的了。” (一則筆記)
P.4

（這段節錄先小說集的作者自序，全文見此連結）
以下兩段抄錄自散文集《哥倫比亞的倒影》(豆瓣連結)
中國的”自然”與中國的”人”, 合成一套無處不在的精神密碼, 歐美的智者也認同其中確有源遠流長的奧秘; 中國的”人”內充滿”自然”, 這個觀點已經被理論化了, 好事家打從”烹飪術”上作出不少印證, 有識之士則着眼於醫道藥理、文藝武功、易卜星相、五行堪輿…… 然而那套密碼始終半解不解。因為, 也許更有另一面: 中國的”自然”內有”人”－－誰蒔的花服誰, 那人卜居的丘壑有那人的風神, 猶如衣裳具備襲者性情, 舊的空鞋都有腳…… 古老的國族, 街頭巷尾亭角橋堍, 無不可見一閃一爍的人文劇情、名城宿跡, 更是重重叠叠的往事塵夢, 鬱積得憋不過來了, 幸虧總有春花秋月等閒度地在那裏撫恤紓解, 透一口氣, 透一口氣, 這已是歷史的喘息。稍多一些智能的人, 隨時隨地從此種一閃一爍重重叠叠的意象中,中看到古老國族的輝煌而濫褸的整體, 而且尾頭分明。古老的國族因此多詩、多謠、多髒話、多軼事、多奇談、多機警的詛咒、多傷心的俏皮絕句。茶、烟、酒的消耗量與日俱增…… 唯有那裏的”自然”清明而殷勤, 亘古如斯地眷顧着那裏的”人”。
P.6

美貌是一種表情。
別的表情等待反應, 例如悲哀等待憐憫, 威嚴等待懾服, 滑稽等待嬉笑。唯美貌無為, 無目的, 使人沒有特定的反應義的掛念, 就不由自主地被吸引, 其實是被感動。
其實美貌這個表情的意思, 就是愛。
這個意思既蘊藉又坦率地隨時呈現出來。
擁有美貌的人並沒有這個意思, 而美貌是這個意思。
P.35

更多資料－－

木心：文學信仰使我渡過劫難
中國網 | 時間： 2006-07-19 | 文章來源： 新京報
伯乐之苦与乐——上海七月书情 btr刊於南方都市報的書評

 
 
（我抄錄的是簡體版本，自行轉為繁體字，如有錯誤，請不吝指正。）
（多口說兩句。本來，這兩本書，最想送給林兄冠中和孤草。但是一邊讀竟然忍不住用筆劃滿底線，日後如在書店見到，定必再買來送給我敬愛的好朋友。）
（我跟btr說，木心的中文，是我修三輩子也修練不來的好。想來，也再沒有人能夠寫出這樣的中文了吧。）
（詩集我比較不常讀，但是木心有本詩集名字叫《我紛紛的情慾》－－光是這名字我就嚮往起來。）

Read: 木心 »

迄今看過最清楚明白的解釋－－
We often think of becoming as something that a being does or goes through. Deleuze reverses this relation. There are becomings, such as actions, perceptions, variations and so on; from this flux of becomings we perceive or organise beings. We also tend to think of becoming and action as directed towards some end or goal, [...]

Read: Becoming »

老朋友的現況找不到，倒找回她寫的舊文章。
來源：LINK
相關：LINK
(這是摘自復旦大學生董咚於< >二千年11月號,pg118的一篇文章)
我是一個復旦大學的大學的畢業生,也是一個標準的< >迷 (香港電影< >,由周星馳主演,在大陸上映改稱< >) 我看過這部電影不止八遍,可以隨口說出戲中所有的對白,也可以向你描述任何一個人物的任何一個動作和表情,而且更重要的是,我堅持不懈地將它推薦給每一個我認識的人.但是,我只是全中國千百萬個”大話迷”中的一個.
隨便搜索一下,網上就會出現幾百個關於< >的網站和主頁,在”大話迷”中傳誦的文章也早已升到哲學的高度.大學生最初關注的”台詞”和”愛情”等主題文章,現在只能作為入門必讀.在那些連影片中不到三十秒的配樂都研究其出處的人面前,我從不敢輕言自己的”大話情結”.
“大話西遊”是周星馳的代表作之一,在大陸公映時是一部創票房新底的香港電影,據說在大陸的發行公司到現在還沒有收點賣拷貝的錢.
高學歷的大話迷
當時,國內所有人談論周星馳的作品,總免不了以”無聊”兩字結尾,好像只有這樣才能顯出自己不那麼庸俗.可是,首先懂得去欣賞< >片的人卻恰恰是一群高學歷的人,其中大部份為男性,大學理科生,生活在北京.他們首先在校園網上為< >建立討論區,並且通過網路播放電影片段,因而引起更多大學網迷的關注.
北京是中國的政治文化中心,但北京的大學裡始終彌漫著一種對於所謂的主流文化(實際上,在大陸就是指”正統”)的鄙夷和反叛.大學生給< >貼上”反英雄””反潮流”的標籤,把一個被周星馳還原為”人”的齊天十1聖孫悟空當作是”英雄”來詮釋和崇拜.
有人說,如果要運選一個對當代大學生最有影片的人的話.周星馳所演的”至尊寶”的得票一定很高.也有人認為這部電影是中國文革前後出生的兩代人的分水嶺.實際上,在這個有人質疑< >真實性的年代,完美的英雄已經沒有號召力.
曾經訪問過一些”大話迷”,他們不約而同的提到電影結尾的那些鏡頭: 變回孫悟空的”至尊寶”落寞地背著金?棒去西天取經,在他背後的牆上,站著他心愛的”紫霞”和一個”夕陽武士”相擁著目送他黯然遠去.很多人將其解讀成: 孫悟空最終在事業和愛情前面選擇了事業,這種選擇幾乎擺在所有人(尤其男生)面前.
電影中在理想和現實之間向現實妥協,現實生活中的人是否從中找到共鳴? 事實上,大學生普遍存在擇業問題,以及尤此引發的社會角色變化,使得幾乎所有人都體檢過在”至尊寶”和”孫悟空”兩者之間作抉擇的困惑.於是< >在校園裡獲得普遍認同就不足為奇了.
可是筆者今年七月回大陸,驚奇地發現一個新的現象: 談論< >竟然變成了一種全社會參與的的”時尚”和”潮流”.有一家正規的出版社出版了一本叫< [...]

Read: 董咚．大話西遊 »

The public demands of them that they realize [their occupations] as a ceremony: there is the dance of the grocer, of the tailor, of the auctioneer, by which they endeavour to persuade their clientele that they are nothing but a grocer, an auctioneer, a tailor. A grocer who dreams is offensive to the buyer, because [...]

Read: h-e-y »

…the subject “woman” is not a monolithic essence defined once and for all but rather the site of multiple, complex, and potentially contradictory sets of experiences, defined by overlapping variables such as class, race, age, lifestyle, sexual preference, and others.
Rosi Braidotti, Nomadic Subjects, Page 4

Read: “woman” as the subject »

Source: http://www.janisian.com/lyrics/At%20Seventeen.pdf

I learned the truth at seventeen
That love was meant for beauty queens
and high school girls with clear skinned smiles
who married young and then retired
The valentines I never knew
The Friday night charades of youth
were spent on one more beautiful
At seventeen I learned the truth
And those of us with ravaged faces
lacking in the social graces
desperately remained [...]

Read: At Seventeen »

來源：link
【明報專訊】作者為香港教育學院專任導師
「所有經濟學家最大的謬誤莫過於把自由和自由競爭混為一談。」
Frank Knight (1935)《競爭的倫理》
這種最大的謬誤是香港中產階級的核心價值，認為自由經濟能自動地實現最大的自由。
●經濟層面︰中環核心價值代表
Alice Poon (2006)在近作Land and the Ruling Class in Hong Kong指香港中產階級根本不是中產階級。在近乎歐洲中世紀封建模式的經濟下，香港人花了六成以上的金錢投入於不成比例地高昂的樓房、公共服務。還要命的是雖然可動用的收入少之又少，但香港人不但不會懷疑自身的處境，還繼續自我感覺良好。
因為香港中產階級相信勤奮必然會成功，貧窮必然是懶惰的結果。相信富同情心的保守主義，香港中產是喬治布殊所推崇的compassionate conservative的信徒。經濟政策上，相信低稅率、低福利，何苦要交多些稅換取福利，又投訴政府無照顧中產階級。福利國家是這階層及年代選民的票房毒藥，「自食其力」是現代保守主義的基本論述。於是高地價對於有樓人士是雙刃劍，雖然要捱供貴樓，但個個在銀行坐擁過百萬「資產」，中產階級自我感覺良好。
●文化層面︰資本主義霸權論述
要解釋為什麼香港「中產」自我感覺良好﹖為什麼老是不覺得遭大地產商剝削﹖1930年代的意大利哲學家Antonio Gramsci提供了答案。他指當時的政府和教會壟斷了意識形態的演繹，透過潛移默化的社會化，意大利南部的農民自我感覺良好，完全不自覺受到意大利北部工業家階層的剝削。在現代，John Perkins　(2004)在Confessions of an Economic Hit Man中描寫了暗中為美國服務的經濟職業殺手在國際顧問公司的掩飾下，用大量的錢把發展中國家的政府拉到為美國經濟服務的大陰謀中，使他們在經濟上受到控制、政治上為美國服務。透過世銀、國基會的貸款，美國向這些國家提供透支和貸款。貸出的錢，最後由美國企業來包辦，錢從美國的左袋入右袋。在Alice Poon的描述中，我們亦有如此的光景，為幾大家族或其子公司打工，向銀行貸款買樓，每月亦向這幾個大家族的地產商及其控制的公共服務邀稅，中產定義中必不可少的經濟自由（economic independence）只是鏡花水月。
●本地經濟職業殺手
不過在本地一眾經濟職業殺手鼓吹「經濟自由等於個人自由」下，再加上消費主義的論述霸權，香港中產是一班坐擁過百萬「資產」、一上飛機「攞」三份中文兩份英文報紙、飛機未停好立即開手機曰「喂，返到嚟喇﹗」的人士。在消費主義的強大宣傳下，我們不單不會反思自己經濟倚賴（economic dependence）的程度，卻過着真正意義的中產階級生活，各地的消費情報，所謂中產可以如數家珍背誦如流，懂去倫敦Burberry特賣場﹔卻永遠搞不清湖南是哪個湖的南面、河北是哪條河的北面，是否支持美國攻打伊拉克，亦會啞口無言﹔文化上永遠缺乏中產的內涵。因為在這個文化霸權下，本地經濟職業殺手告訴你們你身在comfort zone，可以在長假期時往曼谷做Spa、到日本朝聖購物。周末到羅湖商業城，對着從四川來的按摩師趾高氣揚。面對身邊的外來民工，「中產」的自我感覺實在良好，永遠不相信封建時代的農奴階層仍然存在於現代的香港。
正如陳冠中(2005)在《我這一代香港人——成就與失誤》，他那一代「……以為自己有多厲害、多靈活、多有才華」（頁7），他們在「出道的1970和1980年代，在經濟上嘗到甜頭……還以為自己見多識廣」（頁7）。果然真是見多識廣﹗
建議參閱：seechuen.com [剪報] 和諧社會備忘

Read: 崔偉恆．是中產還是新的封建 »